“Jornadas
Saint-Exupéry”
Universidad
Nacional
del Comahue
16
al 18 de junio de 2000
Listado
de resúmenes de las ponencias
(para
contactar a los expositores comunicarse con el Profesor
Alejandro
Finzi en el e-mail: finziveg@infovia.com.ar)
“El
mito de Ícaro en la obra de Antoine de Saint-Exupéry”
Por entre las diferentes
maneras que hay de analizar e interpretar el mito de Ícaro en la obra de
Antoine de Saint-Exupéry, consiste una en poner de relieve el aspecto moderno
del mito antiguo, ejemplo casi único en que entra en cuenta una aportación técnica.
En una primera parte, se propone la ponencia aislar en los textos
antiguos (en Ovidio particularmente) y en las primeras obras de Saint-Exupéry
(desde L’Aviateur hasta Terre des hommes) los elementos
distintivos que, una vez reunidos, permiten establecer similitudes entre Ícaro,
el héroe de la primera tragedia aérea y el aviador del siglo XX (admiración
por la invención creadora, deseo de ascender por medio de alas artificiales,
impresiones de libertad y de potencia, fracaso y caída, etc.)
En la segunda parte, se analizará la acción fascinadora que ejercen
sobre los dos héroes el cielo y el sol; se interpretarán la significación de
su aventura y la simbólica de su actitud que se revela ejemplar, de tal modo
que permanece perenne el mito de Ícaro en lo consciente y en lo inconsciente
del hombre, sustentando su ensueño que consiste en transformarse en “hombre
que vuela”, a pesar de la perspectiva de una caída trágica.
Prof. Christiane SÉRIS
Universidad de ANGERS
“Vuelo
sobre Patagonia”
En 1929 otro escenario
reclamaba la vocación y la moral de la escuadilla del correo de la Aéropostale,
a la que pertenecía Saint-Exupéry. Es que ella era la expresión del espíritu
de empresa de Francia y en sus pilotos se saludaba a los campeones de la
aventura del espacio.
Argentina es el nuevo destino de nuestro escritor, donde ya lo esperaban
tres amigos: Mermoz, Guillaumet y Reine.
Trataremos de recorrer, a través de su palabra poética, la Patagonia
que conoció en la época del 30. Esa vasta extensión que le muestra sus
rostros: en tierra y desde el avión. Y desandaremos sus caminos en los libros
donde la recuerda. Donde admira su paisaje. Donde habla de las lavas de Tierra
del Fuego y de una joven muchacha que encuentra una tarde, junto a una fuente,
en la extremidad de “una tierra abollada como un viejo caldero.”
Prof. María Josefa PÉREZ
WINTER DE TAMBURINI
Universidad del Nordeste
“Sobre
el género y la ironía en ‘El Principito’ de Antoine de Saint-Exupéry”
El
Principito es un texto
que, bajo una aparente simplicidad, convoca a múltiples lecturas en el plano de
la significación y se resiste al encasillamiento genérico.
Puede decirse que, desde el principio, el autor plantea la oposición
entre ver/no ver, entre lo aparente y lo real, oposición que articula el texto
y mediante la cual pone en duda una visión unívoca del mundo, en tanto propone
otra lectura posible del mismo, una lectura irónica, si entendemos por ironía
“una visión del mundo en la revelación de sus ocultas incongruencias”.
Por otra parte, es necesario leer este texto, en el cruce de géneros o,
más específicamente, en el cruce de reminiscencias de distintos géneros.
Las posibilidades de lectura que surgen a partir de algunas
consideraciones en torno al género y la ironía, constituyen el objeto de
nuestro trabajo.
Prof. Hebe CASTAÑO
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades – UNCo
“En
la ruta de Patagonia está grabado su nombre”
Inicié este año mi curso de
francés funcional (lectura comprensiva de textos en francés L.E.) para los
alumnos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, con la lectura de la
dedicatoria de Le Petit Prince, y una
escueta biografía del autor que precede a la edición FOLIO JUNIOR de
Gallimard.
Los alumnos, en general, conocían la versión castellana de la obra,
pocos sabían de la labor pionera de Saint-Exupéry en la apertura de las líneas
aéreas de la Patagonia, y sólo algunos recordaban haber visto, en el
aeropuerto local, una placa en su homenaje.
Como la colocación de la placa, que creo que es la única que lo
recuerda en toda la ruta de la Aeropostal Argentina en la Patagonia, me había
contado entre sus promotores, me vi contando una historia de vida a favor de la
memoria, y es con ese mismo sentido que estimo puede ser comentada en las
jornadas, organizadas por Uds., en el espacio que se dé al rescate de la
vigencia del escritor en los espacios geográficos mencionados en su obra.
La propuesta inicial pretendía ser de mayor envergadura, tal vez porque
surgió de un desafío. Fue una frase que Roger Callois escribió, contando su
viaje con escala en Trelew, rumbo a Ushuaia: “Nada en el aeropuerto de Trelew
lo recuerda...”, entonces yo, como organizadora y directora de la Alianza
Francesa local, recogí el guante.
Prof. Francisca COMES DE
HERNANDO
Universidad Nacional de la
Patagonia “San Juan Bosco”
“El
espacio en ‘Tierra de hombres’ de Saint-Exupéry y en algunos textos patagónicos”
Las series de aventuras
presentadas en Tierra de hombres nos
sitúa ante un texto en que la breve materia narrativa pone el énfasis en los
nombres comunes por sobre cualquier nombre propio. Por eso es un texto en que la
geografía descarta las denominaciones individuales para poder así realzar lo
pequeño, lo olvidado, el detalle, todo aquello que sólo captan quienes ven más
allá de los objetos o encuentran en ellos una dimensión no habitual.
En este espacio geográfico, el desierto es el privilegiado encuentro de
connotaciones asombrosas, donde el hombre se mide a sí mismo. El nombre propio
de este espacio es la Patagonia, extensión inmensa que recuerda a los pilotos
el Sahara africano y que produce un particular imaginario en los escritores y
habitantes de la región. Al igual que los personajes de Tierra
de hombres, los pobladores neuquinos tienen una experiencia de gran libertad
en contacto con estas –entonces- remotas y desoladas latitudes.
Prof. Graciela MAYET
Departamento de Letras -
Facultad de Humanidades - UNCo
“Intenciones
y coincidencias”
Roger Callois y Saint-Exupéry.
Las fronteras literarias: las vinculaciones entre los escritores franceses y los
rioplatenses. Borges, Victoria Ocampo y el grupo Sur.
Del descubrimiento del arte y la lógica de lo imaginario a las Geografías en el libro de Callois. La visión de la América del
Sur, de la Argentina y de la región patagónica. La desobturación de las
racionalidades: el espacio americano, la libertad de la imaginación, el
despojamiento del ropaje cultural y el desafío de la creación humana y artística.
Roger Callois y Antoine de Saint-Exupéry. El sur como conformador de una
mirada renovadora, como nutriente de la imago
mundi de la frontera. Reflejos, analogías, corroboraciones. La experiencia
de Antoine de Saint-Exupéry en la Patagonia, base de sus relatos, en la visión
de Callois.
Dra. Enriqueta MORILLAS
Departamento de Letras –
Facultad de Humanidades – UNCo
“Autobiografía
y ficción: ‘Vuelo nocturno’ de Saint-Exupéry y ‘Volo di notte’ de
Luigi Dallapiccola”
El espacio patagónico de
“Vuelo nocturno” emerge, en términos de representación, en la tensión
existente entre la autobiografía y la ficción. Esto guarda relación con la
tradición francesa en su literatura autobiográfica y su literatura de viajes
y, aún, con el sistema de las artes europeo del siglo XX. En este sentido, se
analiza la ópera dodecafónica “Volo di notte” del compositor italiano
Luigi Dallapiccola, ya que la escritura dramática de su libreto explora esa
tensión en el exiguo espacio de la caja escénica. Las dos obras proponen un análisis
de la noción de “tiempo” en el relato.
Prof. Alejandro FINZI
Departamento de Letras -
Facultad de Humanidades - UNCo
“Las
hazañas de Saint-Exupéry en la Patagonia, recepción en Francia”
Refiriéndonos al concepto de
“horizonte de expectativas” de Hans Robert Jauss vamos a analizar lo que los
franceses pensaban encontrar en los libros publicados en el período 1931-1939,
período en que se publicaron obras de Saint-Exupéry que evocaban
principalmente la Patagonia como “Vol de nuit” y “Terre des hommes”.
Luego estudiaremos cómo Francia recibió tales obras (la Francia de los
literatos, del público en general, de los profesionales de la aviación) a través
de periódicos, revistas, declaraciones. “La literatura pasada de moda”,
“un piloto no debe revelar la vida de los aviadores”, dijeron sus
detractores, “obras maestras llenas de emoción, de superación de sí
mismo”, dijeron sus admiradores.
Después de la Segunda Guerra Mundial, en los años 50-60, veremos que el
éxito permaneció siempre vivo entre el público pero matizado entre los
literatos de la época.
Para terminar, destacaremos el entusiasmo sostenido de los lectores
franceses jóvenes, sobre todo, y viejos, también, que, en los últimos años
del siglo, buscan más aún en la literatura la vivencia del autor en los
parajes muy alejados de su país. Los detractores de ayer, los aviadores, se han
vuelto sus más fieles admiradores, han sabido reconocer las cualidades
excepcionales del piloto-escritor Saint-Exupéry que, como lo evocó en sus
textos, no renunció nunca durante
la misión que tenía que cumplir.
Prof. Denise DELPRAT
Université de la Sorbonne
– PARÍS III
“El
lector de ‘El principito’”
El
Principito se ofrece, en
principio, a dos niveles de público: el infantil, el adulto. La obra constituiría
su proyecto de lectura y significación mediante la convivencia en tensión
entre una posible lectura infantil y una posible lectura adulta. Esta
conflictividad se fundaría, en especial, en la afirmación y negación simultáneas
de convenciones y verosimilizaciones propias del relato infantil. La hipótesis
de este trabajo es que la refiguración del mundo de relaciones humanas que la
obra pretendería provocar se sustenta justamente en que el público lector
proyectaría sobre su entorno real los modos de interpretación a que se ha
visto impulsado. Estas operaciones escriturarias resguardarían a la obra, a su
vez, de la crítica, a sus contenidos utópicos.
Lic. Marcos SEGOVIA
Departamento de Letras –
Facultad de Humanidades - UNCo
“‘Patagonia,
corral de estrellas o el último vuelo de Saint-Exupéry’ de Alejandro Finzi.
Una ‘puesta en abismo’ del espacio y el tiempo patagónicos”
En el teatro contemporáneo,
el espacio no se concibe como el cascarón externo dentro del cual se permiten
combinaciones sino como el elemento dinámico de toda la concepción dramática.
Deja de ser una envoltura para transformarse en el lugar visible de la fabricación
y manifestación del sentido.
Anclado en esta poética del espacio escénico, la obra de Finzi: Patagonia,
corral de estrellas o el último vuelo de Saint-Exupéry se propone como una
reconstrucción poético-imaginaria del último vuelo de Saint-Exupéry como
tiempo de la acción humana en el instante que se enfrenta al abismo y encuentra
un lugar de enunciación para contarse como otro, a los otros. Este ‘efecto de
sentido autobiográfico’ se despliega poniendo en escena un tiempo humano
reflexivo capaz de volverse memoriosamente, por acción del viento, sobre los
acontecimientos pasados para localizar en ellos el momento de identidad y
contarse-inventarse, desde ese umbral, un final, un destino. Este movimiento
temporal y espacial hacia el pasado y hacia el futuro propiciado por un arjé
narrativa que suspende el sentido y en ese intervalo inventa uno nuevo, permite
hallar en las escenas y los tiempos ya contados otro hilo en la sucesión de los
acontecimientos, otro sentido a la historia concluída, las potencialidades
ocultas, lo que podría haber ocurrido. Esto abre al adimensión imaginaria que
permite contar la historia de otra manera y rebelarse contra las concepciones de
la historia y del sujeto contadas unívocamente por los agentes de la totalización
y el totalitarismo. En este sentido, la obra produce ‘un efecto de sentido político’
que abre un espacio para explorar formas alternativas de figurar la vida en la
sociedad y en la historia no como homogeneización sino como multiplicidad que
pide una trama de matriz dialógica para representarse a sí misma.
Lic. María Amelia BUSTOS
FERNÁNDEZ DE CHIOCCONI
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades – UNCo
“Saint-Exupéry
y los escritores de su tiempo”
Cuando Antoine de Saint-Exupéry
publica su Courrier Sud, en 1928,
existe en Francia un importante movimiento literario y novelístico. También
existe –cosa muy frecuente en la Francia literaria- una disputa en torno al género
novelesco y según algunos autores, una ‘crisis’ de la novela.
La opera prima de Saint-Exupéry
pasa casi inadvertida en el momento. Despierta, sin embargo, la curiosidad de
algunos críticos y escritores, no a causa del tema novelesco, bastante pobre en
suma, sino del medio de transporte de que se trata, la aviación, que es todavía,
en los años 20, una incógnita y un desafío, además de una forma nueva de
evasión. El hecho de unir París con Dakar en poco tiempo aparece casi
milagroso. Y que sea el propio piloto, especie fabulosa aún, quien relata sus
propias experiencias y las de sus compañeros, concita la curiosidad y el interés.
Saint-Exupéry seguirá volando y escribiendo. Vol
de nuit, Terre des hommes, Pilote de guerre, aparecerán sucesivamente hasta
el estallido de la guerra y la derrota y la ocupación de Francia por los
alemanes.
Pero, ¿qué ha ocurrido u ocurre en el plano literario en esos años? ¿qué
lugar ocupa Saint-Exupéry entre los escritores franceses, sus contemporáneos?
Para responder a esas preguntas y presentar a nuestro autor entre los escritores
de su tiempo, esta comunicación se propone interrogar a la crítica y a los críticos
a partir de 1930, y a algunos escritores representativos que, como André Gide,
apreciaron al hombre y al hombre de letras que fue Antoine de Saint-Exupéry.
Prof. Pierina Lidia MOREAU
Universidad Nacional de Córdoba
“Poder,
Razón y Legalidad en ‘El Principito’. Los sistemas políticos desde la
modernidad hasta los tiempos presentes”
Partiendo de la lectura y análisis
de la obra de Antoine de Saint – Exupéry “El Principito”, centramos nuestra mirada en el apartado
x en el cual el protagonista visita un asteroide habitado por un rey, que
rememora a través de su boato a los representantes de las monarquías
dieciochescas. Del diálogo entre ambos se impone la reflexión sobre el tema de
la autoridad, el poder y sus fundamentos en dos momentos característicos: el
fin de los tiempos modernos (fines siglo XVII y siglo XVIII) y la controvertida
época actual, en la que la democracia intenta ser realidad aunque se
halla acosada, entre otros problemas, por el autoritarismo pasivo de grandes
masas poblacionales.
Es necesario abordar éstas problemáticas teniendo siempre presente los
siguientes cuestionamientos: ¿Qué lugar ocupó la razón y la idea de
legalidad en ambos momentos?, ¿Por qué, aunque se evolucionó en el
pensamiento político hacia la democracia como la más representativa de las
formas de gobierno y de vida, los beneficios de la misma no alcanzan en forma
ecuánime y equitativa a la mayoría de la población?.
Prof. Abel BRESSO
Prof. Mary Lilian MARTÍNEZ
DE STORNI
Instituto de Nivel Terciario
Nº 2 – Rafaela
“Una
lectura bakhtiniana de la relación autor-héroe en ‘Le Petit Prince’”
En esta presentación me
propongo realizar una lectura crítica de Le
Petit Prince dentro del corpus teórico del pensador, crítico y filósofo
del lenguaje Mikhail Bakhtin. Dentro del marco bakhtiniano, se han destacado dos
elementos relevantes para analizar la relación entre el autor y el héroe:
dialogía y exotopía. El primero –dialogía- se refiere a la presencia en el
texto de palabras “ajenas”, ya dichas, a las cuales respondemos cada vez que
producimos texto. Se discutirá la relación dialógica entre Saint-Exupéry y
el pequeño Príncipe. Exotopía significa “ponerse por fuera de”, y es lo
que explica la existencia del hecho literario como acontecimiento estético. El
autor se pone en posición exotópica con respecto a su personaje,
no se apropia de él ni le concluye sino que, en nombre de la relación
dialógica que tiene con él, participa del interjuego de dos conciencias que
nunca llegan a una síntesis sino que permanecen en tensión. Se abordará la
totalidad del héroe, buscando la extopía tanto en su totalidad espacial como
en su totalidad temporal. También se intentará dar una explicación dentro del
esquema bakhtiniano, del desierto en el que se desarrolla el relato, para
encontrar más la función estética que semántica del soporte objetual
“qua” entorno.
Prof. Ana María OLIVA
Consejo Provincial de
Educación – Neuquén
“Camino
hacia la interioridad: el personaje ‘Sain-Exupéry’ en la ‘Isla de fin de
siglo’ y ‘Patagonia, corral de estrellas o El último vuelo de Saint-Exupéry’
de Alejandro Finzi”
Adentrarnos en la dramaturgia
de Finzi siempre constituye una “revelación”, un “ahondamiento”
–desde nuestras raíces argentina y latinoamericana- hacia la universalidad
del hombre. En su producción teatral, también, se entrecruza –como “leit
motiv” definidor- “el rescate de la memoria” sin la cual los pueblos viven
imposibilitados para vislumbrar su futuro. El ámbito geográfico –patagónico-
con vientos, vegetación, pingüinos, gaviotas, mares..., sirve de sustento para
el desarrollo de algunos de los personajes “finzinos”. Así se nos aparecen Juan
Benigar, pionero de la zona; Martín
Bresler, un evadido de la cárcel de Neuquén que huye a Estados Unidos y
regresa, para, sin saberlo, morir en el neuropsiquiátrico Borda de la Capital
Federal; Abel Chaneton, el periodista asesinado –en 1917- antes de viajar a
Buenos Aires para entrevistarse con el Presidente Yrigoyen por la matanza de
Zainuco; Juan Bautista Vairoletto
(recreado en Bairoletto y Germinal),
bandolero que colocó sus ideales al servicio de los más desprotegidos; Saint-Exupéry,
el aviador francés que surcó los horizontes de nuestra tierra como “correo aéreo”
de la Compañía Aeropostal Argentina.
De todo este espectro, para estas Jornadas hemos seleccionado al autor
nacido en Lyon que se transforma en criatura teatral de manos del escritor
argentino perfilado en La isla de fin de siglo y Patagonia,
corral de estrellas o El último vuelo de Saint-Exupéry. Nos interesan, en
particular, esbozar las distinciones estructurales y contextuales presentes en
cada producción así como también distinguir los perfiles caracterológicos de
Antoine. Además, llama nuestra atención esas diferencias caracterizadoras de
tal modo que podríamos inferir que –en el primer texto- “el francés”
genera “una pulsión vital” y –en el segundo, donde camina
introspectivamente- aquella se transforma en “lucha, incertidumbre, búsqueda
plena de su destino...”
Lic. Patricia M. VAIANELLA
Instituto Superior de
Profesorado Nº 1
– Capital Federal
“‘Hay
que intentar encontrarse’. Reflexiones sobre ‘Tierra de hombres’,
Saint-Exupéry y Gabrielle Roy”
Si toda la obra de Saint-Exupéry
está inspirada en las experiencias vividas, esta característica no la
convierte en simplemente episódica o documental, porque la meditación
constante que la enriquece le da, al mismo tiempo, su unidad y su valor.
En Terre des hommes (Tierra
de hombres), (1939), evoca los recuerdos de su oficio, el fantasma de sus
camaradas muertos, imágenes, recuerdos, la angustia de la salvación después
de un aterrizaje forzoso. Pero el interés de estos episodios se acrecienta y
adquiere una nueva dimensión por las reflexiones del autor: “El avión no es
un fin. Es una herramienta, una herramienta como el arado” que permite
descubrir las caras del planeta y al mismo tiempo da al hombre la posibilidad de
conocer sus obligaciones, sus límites y su fuerza. “La grandeza de un oficio
es, ante todo, la de unir a los hombres”.
En el capítulo VIII, el último, “Los hombres”, ya convertido en
reportero, Saint-Exupéry ha reunido nuevas experiencias durante la Guerra de
España y en su viaje a Rusia, donde ha encontrado otros heroismos y otras
miserias. Reflexiona entonces sobre el sentido de la vida y el destino de la
especie, siempre amenazada, que ennoblece la “Tierra de los hombres”.
En Fragiles lumières de la Terre.
Écrits divers. 1942-1970 (Frágiles luces de la tierra. Escritos varios), publicado en 1978 y
reeditado en 1996, Gabrielle Roy reúne también en las tres partes del libro,
experiencias y recuerdos de su oficio de maestra y escritora:
I
“Reportajes”; II “Recuerdos”; III “Tierra de Hombres”. En esta
tercera parte, dividida en cinco capítulos, retoma un texto encargado por la
Compañía Canadiense de la Exposición Universal de 1967, publicado en esa
ocasión en versión incompleta y acompañado de una traducción al inglés, en
un album fotográfico titulado “Tierra de hombres”- “Man and His World”,
en Montréal y en Toronto.
Retoma, casi treinta años después, las reflexiones de Saint-Exupéry,
compara algunas experiencias y amplía el tema, nutriéndolo de lo que el mundo
de hoy le brinda, centrando sus meditaciones en la óptica de la evolución del
hombre de Teilhard de Chardin, el poeta-paleontólogo que compara al
poeta-piloto. Los dos amaban al hombre y se preocupaban por su condición y su
destino. Relata los pormenores de la organización de esta imponente muestra que
reveló el progreso humano en todos los ámbitos de la ciencia, la técnica y
las artes. Pero la verdadera pregunta sigue vigente: Progresar, evolucionar, ¿No
será acaso poder acercarse, encontrarse con los otros?, ¿Ponerse en el lugar
del otro?, ¿Lograr que esas frágiles lucecitas dispersas y lejanas en la
inmensa llanura, se comuniquen y formen un solo haz de luz?
Lic. Mónica MARTÍNEZ de
ARRIETA
Universidad Nacional de Córdoba
“Metamorfosis
de la identidad a partir de la acción”
El contenido autorreferencial de Vuelo
Nocturno nos permite proyectar cual es la concepción de Antonine de Saint-
Exúpery sobre la vida en acción y de como esta acción lleva a el hombre hacía
su propia superación. Podemos ver como los personajes mutan durante la acción
y pasan de ser personas vulnerables y agobiadas por el entorno a ser héroes épicos
luchando contra las fuerzas de la naturaleza en un medio tan exótico como lo es
el cielo en la negrura de la noche.
Gastón D’ANGELO
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades - UNCo
“Voces
en el desierto”
A partir de los años 20 un grupo de hombres de
diferentes nacionalidades emprenden sucesivos viajes, fuera de los límites de
Europa, explorando nuevos espacios. Desencantados con el momento
histórico en sus paises, los anima,
aun en sus diferencias, un renovado interés por desierto.
La búsqueda errante se
sucede en los desiertos de África y también en esa otra forma de desierto que
para algunas miradas
puede ser la meseta patagónica. Tanto
en Vuelo Nocturno, Correo
del Sur y Tierra de Hombres, Saint Exupéry detalla la relación
hombre-avión en esos espacios nuevos.
En el libro El Paciente Inglés, (
1995 ) de Michel Ondaatje,
escritor original de Sri Lanka, se revelan y se actualizan algunas de las ideas
presentes en los textos de Saint Exupery.
Fernando FRASSETTO
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades - UNCo
“Pensamiento,
mirada y escritura. Las acciones de una doctrina”
Mediante la observación de la realidad desde un punto de vista
diferente, generado por la visión aérea y por la recuperación de la memoria
autobiográfica, Saint-Exupéry logra construir ficciones en donde la reflexión
filosófica y la búsqueda de la trascendencia del ser son los elementos
determinantes de su mensaje, y la acción de sus personajes y de su propio
pensamiento los ejes de una doctrina que convoca a la confraternidad universal.
Este trabajo propone una mirada distinta a la obra de Saint-Exupéry: ya
no como el aviador/escritor o escritor/aviador, sino como el filósofo que
utiliza su oficio de aviador para construir ficciones que le permitan dar a
conocer su doctrina, sus más íntimos pensamientos respecto a la vida, a la
realidad y al ser.
Horacio Daniel GARCÍA
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades - UNCo
“Vuelo
nocturno. ‘Ser en la acción’”
Con esta novela, el ámbito patagónico abre sus puertas al mundo. El
espacio del cielo nocturno ingresa así a la literatura universal.
Desde su experiencia, como piloto y escritor, Saint-Exupéry nos descubre
el mundo de la aeronavegación postal a través de la prosa poética.
La intención del presente trabajo es demostrar cómo la acción recorre
la vida de algunos personajes de Vuelo
nocturno, quienes a través de ella encuentran el verdadero motivo de su
existencia: “Ser en la acción”. Esta acción supone sacrificio, exigencias,
obstáculos, cumplimiento del deber. No hay lugar en ella para la ternura, la
compasión. Es la vida entregada al valor, a la fe en la acción.
Esta mirada sobre la obra no tiene la pretensión de un análisis filosófico,
si bien rescata aspectos del pensamiento existencialista para quien: “Sólo
hay realidad en la acción... el hombre no es nada más que su proyecto, no
existe más que en la medida en que se realiza, por lo tanto no es más que el
conjunto de sus actos”. J. P. Sartre.
A la luz de este pensamiento y analizando los personajes de la obra, la
acción se concibe como el camino que lleva al cumplimiento del destino de los
personajes, y que tiene como última significación, la búsqueda de la
libertad.
El escenario patagónico, el del vuelo nocturno, es el ámbito de la
soledad, del vértigo, de la tragedia. Pero también es el espacio en el el
protagonista se realiza, logra trascender en este espacio, tras haber elegido en
su último instante y como última acción: ascender hacia la luz.
Nora Claudia MANSO
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades - UNCo
“El
drama y la acción”
Dos espacios se presentan para los personajes en Vuelo
nocturno como opciones ante la vida.
Uno de ellos constituye el sustento de las relaciones humanas: el amor,
que conduce a la felicidad. Desde este punto, se abre para los personajes, la
posibilidad de involucrarse en la andadura de los afectos, con todo el soporte
de sus variantes.
El otro espacio, en absoluto antagonismo con el anterior, se concibe
desde la perspectiva de la vida como lucha permanente, acción destinada al
ejercicio del valor y el convencimiento contra los obstáculos. Espacio para el
drama, la acción pura se resuelve en un consumirse del sujeto en la persecución
de ese accionar ilimitado, que lo coloca ente el límite de lo irrecusable.
De esta manera, los personajes de Rivière y Fabien, concentran y
comparten el juego del ejercicio del accionar como elección ante la vida, con
una variable considerada desde un ángulo primordial: la pertnencia del espacio
dentro del relato.
La alternancia de esas variables, dentro del marco espacial, es el tema
del presente trabajo.
Olga Laura MIGNO
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades – UNCo
“La
polivalencia de los espacios en la obra de Antoine de Saint-Exupéry”
En la obra de Antoine de Saint-Exupéry coexisten dos espacios bien
diferenciados: el del cielo y el de la tierra. En una continua dialéctica, cada
uno de ellos se proyecta sobre el otro, lo domina, lo crea, lo define, otrogándole
un valor. La mirada del piloto relativiza cada espacio porque lucha contra él,
porque lo supera. Y en esta superación, la voluntad juega un rol muy
importante: le permite distanciarse y crear así, un espacio particular en el
que piloto y máquina construyen un sentido de vida. Esta ponencia intentará,
de este modo, revelar la polivalencia de los espacios construidos en virtud de
un personaje cuya voluntad consiste en superar cada uno de ellos para superarse
a sí mismo.
Prof. Lorena Edith PACHECO
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades - UNCo
“‘Viaje
al fin de la noche’ de Louis Ferdinand Celine. ‘Un sentido de la vida’ de
Antoine de Saint-Exupéry”
En los textos que nos ocupan, los autores presentan una visión antagónica
con respecto al hombre, al sentido de su vida y a la condición humana. En Viaje
al fin de la noche, Ferdinand Bardamu se ve repentinamente incorporado a la
guerra. Desconoce el motivo por el cual debe luchar contra los alemanes (nada
tiene en contra de ellos). Allí descubre que la mentira, la soberbia y la
corrupción, están sobre el valor y el heroísmo. La guerra es una carnicería
y él sólo piensa “en salvar el pellejo, aunque sea un solo día”. El único
refugio posible es la locura. La voz de Pinchard, profesor de historia y de un
psicólogo se unen para confirmar, de diferentes maneras, la tesis de Bardamu.
Saint-Exupéry, en Un sentido de la vida
destaca el valor del héroe en la acción, el valor del hombre individualmente y
en confraternidad.
Mientras Celine se inscribe en un pensamiento nihilista, para quien no
hay salvación posible en un mundo corrupto, ninguna posibilidad de salvación
para el hombre; y también en un pensamiento egoísta y pesimista, considerando
que todos los medios son buenos para salvarse del destripamiento, Saint-Exupéry,
proclama el valor del heroísmo, de la fraternidad y el valor de la muerte en
función de un sentido de la vida, acercándose así a la mirada filosófica de
Bergson y Blondel.
La intención de este trabajo es poner en discusión en pensamiento filosófico
de estos autores que cohabitaron en una misma época y en un mismo espacio:
Francia, entre las dos guerras.
Sara Eliana RIQUELME
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades - UNCo
“Saint-Exupéry:
el tema de la propia muerte en ‘Correo del Sur’, ‘Vuelo nocturno’ y
‘El Principito’”
El presente trabajo busca
ocuparse en las obras Correo del Sur, Vuelo
nocturno y El principito de
Antoine de Saint-Exupéry, de señalar algunos de los pasajes donde el autor
habla de su propia muerte. Esto teniendo en cuenta que su obra literaria es
esencialmente autobiográfica. El trabajo menciona algunas referencias biográficas
que podrían sustentar esta perspectiva de análisis.
Laura VEGA
Seminario de Literatura
Europea II
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades – UNCo
“El
aire de Saint-Exupéry”
Este trabajo se centra en un breve análisis de algunos aspectos del
pensamiento de Saint-Exupéry, que dejan entrever un conflicto. El análisis del
discurso de Saint-Exupéry en relación con el pensamiento político contemporáneo,
se hace a través de algunas obras del autor, como Piloto
de guerra y Tierra de hombres, a
través de escritos personales, y de testimonios vertidos por interlocutores del
escritor-aviador.
Bárbara VISNEVETSKY
Alumna de la Carrera de
Letras
Departamento de Letras
–
Facultad de Humanidades - UNCo
“La
Antigua Guatemala es el Asteroide B612 donde nació El Principito”
No-ponencia/Audiovisual
¿Por qué?... Antoine
Saint-Exupéry se casó con Consuelo Suncín, salvadoreña, viuda de Enrique Gómez
Carrillo (el Príncipe de los Cronistas) y pasó su luna de miel (quizás un par
de meses) en La Antigua Guatemala, antes de regresar a Europa como corresponsal
periodístico. En su estadía Antoine quedó, como todos los visitantes de la
antigua capital del Reyno de Goathemala, de la belleza de sus tres volcanes: dos
en actividad (el de Fuego y el de Acatenango) y otro extinguido (el de Agua),
pero como decía el principito: ¡nunca se sabe!... Este recuerdo
subconscientemente floreció cuando escribió El
Principito.
Los dibujos que ilustran el libro, ayudan a comprobar mi hipótesis,
también un mapa de los arlrededores de La Antigua con la vecindad de sus tres
volcanes. Por otra parte, no es nada extraño que en “La ciudad de las
perpetuas rosas”, que es como se conoce a La Antigua, el principito conociera
precisamente, a una rosa.
Dr. Jorge CARRO
Universidad Rafael Landívar
– Guatemala
“Segundas
partes nunca fueron buenas. A propósito de ‘El regreso del Principito’”
Nos proponemos en este
trabajo analizar El Principito de Antoine de Saint-Exupéry como
intertexto de una reciente producción editada en español que intenta dar
continuación a una de las obras literarias más leídas y valoradas de nuestra
cultura.
Mientras que el texto francés es una profunda reflexión en torno a la
condición humana y a la capacidad de comunicación y de amistad que el hombre
posee, El regreso de ‘El Principito’ de Charles Morris aprovecha la
fama consolidada de aquel para introducir una mirada deformante del mundo y de
los hombres, convirtiéndose en un representante de la “literatura para enseñar”
e inculcar de forma explícita, valores. Al mismo tiempo, el discurso plagado de
falsas resonancias y en claro esfuerzo por imitar el modelo autoimpuesto,
resulta una trampa en la que los lectores poco entrenados pueden caer. En
realidad, es un producto de mercado que carece de la calidad literaria que sí
se encuentra en la obra de Saint-Exupéry.
Prof. María Dolores DUARTE
Prof. María Elena LEIZA
Facultad de Ciencias de la
Educación – UNCo
“Lo
esencial es invisible a los ojos: el mundo de los valores en ‘El Principito’
de Antoine de Sain-Exupéry”
Toda sociedad debe tener
normas éticas que las regulen, deben estar organizadas para que cada uno de sus
miembros puedan relacionarse con los otros, aceptándolos y permitiendo el libre
intercambio de ideas.
El Principito nos muestra cuáles
son sus normas, cuáles son las direcciones que deben guiar la conducta humana
para el logro de sus propios beneficios.
El principito conoce a varios personajes con quienes entabla diferentes
relaciones, amistosas o no. Cada uno de ellos ejemplifica la posesión de un
valor o, por el contrario, de un contravalor, y a partir de allí se realiza una
crítica y un rechazo.
La obra puede ser leída desde distintos puntos de vista: como un relato
maravilloso o mítico, o como un texto de significación axiológica. Tomando
como punto de partida el valor de la amistad, el texto desarrolla los valores
relacionados con aquel (el amor, la justicia, el conocimiento) y rechaza
aquellos defectos que conlleven contravalores, como la discriminación, el
autoritarismo, el materialismo, entre otros.
El trabajo trabajo analiza cómo se presentan en el relato los valores y
los contravalores en relación con los personajes y las ideas centrales del
texto.
Prof. Norma Susana CADELAGO
C.P.E.M. Nº 2 – Neuquén
“‘El
Principito’ en la escuela. Una experiencia áulica en la EGB 2”
¿Será El Principito un libro
que pueda interesarle a un chico de once años? ¿Será la profundidad de su
contenido accesible al esquema de pensamiento de la etapa evolutiva de un
preadolescente? ¿Podré, a través de este clásico de la literatura universal,
promover el gusto por la lectura, en una sociedad donde la televisión y la
computadora han ganado terreno sobre los libros? ¿Podré, junto a El
Principito, cultivar en los chicos valores como la sensibilidad,
la originalidad y la libertad
creadora, en un mundo enfermo de “cifras”, de prejuicios y de rutina? Y
más aún: ¿Podré “llegar” al corazón de un chico de hoy y suscitar en él
la búsqueda de “lo esencial”, en este tiempo donde “lo material” nos
invade y hasta nos encandila? Fueron estos algunos de los interrogantes que
motivaron mi tarea docente cuando hace ya cinco años decidí utilizar El
Principito de Antoine de Saint-Exupéry como uno de los libros de lectura
para el área de Lengua en 6º grado.
Y si bien creo tener ahora algunas respuestas, no fue a los fines de
encontrarlas que comenzó esta experiencia. Simplemente esperaba compartir con
mis alumnos un “encuentro educativo”, en el cual nos lanzamos juntos a la
aventura de leer y de enriquecernos en la oportunidad de tomar contacto con el
arte de la palabra. Hasta entonces, la utilización de El
Principito en la escuela era para mí un desafío, quizás un misterio, y
por qué no, un sueño. Pero valía la pena el intento. Hoy, cinco años después
de aquellos primeros interrogantes, me animo a afirmar que el sueño se hizo
realidad. El “encuentro educativo” fue posible.
Prof. Nora Ángela GRIGUOLI
Instituto Santa Catalina
–
Capital Federal
“La
madurez infantil y la obra ‘El Principito’. Su lectura en la escuela”
Este trabajo es el resultado de la observación realizada en la tarea
docente y clínica con niños y adolescentes tempranos.
Cuando en la escuela se orienta la lectura del cuento El
Principito de Antoine de Saint-Exupéry –obra breve con una temática
bella e ingenua- se propone a los niños, comprendidos entre 10 y 12 años la
contemplación de un misterio y se los impulsa a pensar.
El principito de la obra enseña los pasos para profundizar temas: el
proceso de conocimiento, la necesidad de establecer lazos emocionales íntimos,
la resiliencia, la muerte y la transcendencia, la esencia de la realidad
invisible y la visibilidad de la realidad virtual.
Estos problemas de la cultura actual abordados en el aula con una
actividad docente creadora, supera los objetivos del área de Lengua y favorece
la construcción activa de la propia identidad.
Lic. María Angélica PÉREZ
IBARRETA de VIDAL
Facultad de Filosofía y
Letras
– Universidad Católica Argentina
“Literatura
de viajes: a otros mundos, en busca de otro destino humano”
La escritura de los relatos
de viaje, irresistible tentación de la alteridad, se afinca en dos anhelos del
viajero: narrar proezas o aventuras inauditas, dimensión épica; demostrar su
derecho a ejercer un privilegio de carácter político, económico, moral y artístico,
función propiamente ideológica (cf. Friedrich Wolftzettel, “Le discours du
voyageur”). En otra perspectiva, el éxito del relato ante un público revela
la inclinación al exotismo, un deseo de lo otro o un deseo de sentir los
propios límites ampliados, aspiración que cobra formas múltiples.
La clase dirigente francesa, como lo hizo la iglesia, ha dedicado una
atención cada vez mayor a estos relatos a proporción de su hegemonía. Los
siglos XVIII y XIX han conocido un gran auge de la literatura de viajes, muchos
con el fin de completar el saber. Al mismo tiempo, el conocimiento de otras
tierras servía de apoyo a la doctrina de la colonización de los países
“civilizados”.
También, en especial en el siglo XIX, venía a incentivar nuevos anhelos
de empresa militar marítima, como los libros de Pierre Loti (publicados entre
1882 y 1906). La lectura de estos relatos, como los de Jules Verne, ha marcado
el conocimiento del mundo en la era de la fe en el progreso y en el destino
rector de Francia sobre el mundo, modelo ideológico animado por las esferas
oficiales y cuyo triunfo son la Exposición Universal de 1900. La Primera Guerra
Mundial pone un sello de angustia sobre las aventuras militares, pero no mengua
la voluntad de expansión Colonial, al contrario, las tierras nuevamente
colonizadas son el espacio donde realizar un destino excepcional. El exotismo se
matiza de interés material, como lo muestra la brillante Exposición Colonial
de 1937. La fascinación por los otros mundos no disminuye, al contrario: si
quedan pocos “salones literarios”, en ellos tienen fuerte presencia los
diplomáticos y viajeros, sobre todo cuando tienen talento de escritor (Claudel,
Paul Morand). El testimonio se difunde por la prensa, hacia círculos más
amplios.
En su tiempo, Antoine de Saint-Exupéry se sintió fascinado por estas
lecturas que han constituido una parte notable de la biblioteca de los
adolescentes. En su juventud, tuvo el privilegio de encuentros frecuentes con
viajeros y con hombres de las esferas políticas y empresariales, ligados a la
aristocracia. Madame de Letrange, distinguida anfitriona parisina (una tía de
Saint-Exupéry), fue quien lo presentó a André Gide, recién regresado de sus
viajes por África. Pero sus elevados ideales y su pasión por la obra de
pionero de la aviación le llevaron a una visión humanística distinta que le
acercaba a los escritores y pensadores del unaminismo, la de la superación del
hombre a través de las tareas concretas colectivas en su cotidianeidad.
Sus biógrafos destacan su lectura de Jules Verne, cuyas obras conceden
gran importancia al conocimiento de geografías lejanas. Llama la atención el
que su título preferido fuera “Les Indes Noires”, descubrimiento del mundo
subteráneo (las minas de carbón) en que los hombres capaces de superarse
pertenecen a la “aristocracia obrera”, un libro muy próximo a ciertos
textos del romanticismo de cuño social como la novela de George Sand sobre la
industria cuchillera de Thiers.
Las ficciones de Saint-Exupéry promueven la idea de voluntad de acción
generosa en el mundo y enuncian la tarea pionera de dominio de un espacio nuevo
por una generación nueva, dimensión épica. Pero también sugieren el anhelo
de un mundo sin limitaciones, una ensoñación de lo infinito, dimensión
espiritual que linda más con las obras de imaginación que con la literatura de
viajes. En ella estriba gran parte del mérito de este escritor para nuestro
tiempo.
François DELPRAT
Université de la Sorbonne
Nouvelle – París III